2017自強活動

2017的活動是在 3/13 ~ 14, 較去年早了幾天. 這一次行程遠了一些, 來到桃園, 可想而知坐車的時間會長一些. 但沒差, 反正旅遊的目的就是短暫的換個生活方式, 很簡單, 沒有一大堆什麼目標要達成, 現在就在來回憶一下了.

大約在7:30出發了. 首先來到東山休息一下.

然後就直達第一個目的地, 桃太郎村, 在南投竹山.

經過一個像長毛象胸骨的隧道, 別有特色.

就來到表演場, 上演的是一個年青人在耍四方格. 他從雲門出來自己拼, 賺旅費. 結束後, 一個袋子, 收了不少的打賞, 看來大家都很有愛心. 只是不知有沒有其他的園區加給或需付場地費.

表演很寒酸的只有一個, 所以一群人鳥獸散, 出來看風景.
首先入眼的是露天表演場: 桃太郎城. 表演得稍後. 人多, 挑個沒人的斜角度.

城後櫻花盛開, 滿滿一樹, 紅粉青白, 很是美.

這個屋子應該是桃太郎的故居, 那個旁邊的櫻花, 就是美.

新娘橋有幾分中國風, 引得一對兄妹來坐坐.

這個鳥居色彩就是日式的感覺了.

春秋茶室又有中國風, 容易錯亂了時空.

這個幸福車站在市集的旁邊, 有理, 能吃是福.

旁邊的風景, 村落大道, 呈現一個繁榮的景象.

水車特別引人幽思, 彷彿置身古代.

商店大街, 熱, 人都躲了起來.

沒太多的客人光顧沒太多的商店. 倒有一些美的感覺.

稍稍移了一個角度, 整個感覺就大相徑庭, 這是所謂的角度吧.

晃了一圈回到桃太郎城, 剛才的一群人早已散去, 想怎麼拍就怎麼拍.

尚有時間, 就往出口再回首.
來到惡魔島, 還有整排的幸福鳥居. 可不是, 匆匆總是錯過太多, 經常再回首才發現為時已晚. 所幸, 能有覺悟的機會, 盼能記取.

島上一隅.

再玩玩角度, 強化心智的警覺度.

當選擇了不一樣的路, 就會看到不一樣的風景.

也許更能體會.

逛到了來時的出口, 風很大, 很涼爽, 但還有時間, 只好再逛回去.
這時廣播響起, 會有妖怪表演, 在期待下, 表演是稍稍的那麼一點小小的沒亮點.

OK, 再見了. 桃太郎村.
接下來, 我們來到了八卦山, 看大佛.其實行程是天空步道.
停車場就在大佛旁, 所以先來看大佛, 聽說有團體照, 但擠不進去啦.

在大佛前噴水池平台遠眺彰化地區, 很想知道照片下方的那個暗紅色建築是那裡?

再回頭看, 原來是九龍池, 可惜沒了水的龍, 無法喚雨.

步道就在大佛旁, 享有盛名, 懷著期待踏上路程.

但沒有看到什麼特別的.

只好在回程中下步道, 看看國軍忠靈塔, 感謝為國為民的先賢.

然後再從後面拍一下大佛後方的寺塔, 以補天空步道的單薄.

再繞回到大佛寺的山門.

有佛經中的天龍八部等眾生, 長年隨佛受學.

有阮剛猛縣長的說明.

走向大佛, 可以進入佛身, 唯沒有特殊, 且無法到達最高點或有外觀窗口, 就有點可惜了.
再進入寺內, 也是沒有特別, 看著時間到了, 匆匆回程, 沒有到此一遊.
一行車來到西湖休息一下.

有兩個妹在唱歌, 歌聲很是動人. 把相機鏡頭放大再放大.

不由得走近前來.
真的太好聽了, 打賞箱不時有人前去打賞. 大家有路過, 真的可以去聽聽, 尤其是彈琴的那個.

接下來來到一家賣藥的藥廠, 有龜鹿二仙膠, 馬油, 紅豆??, 葉黃素, 胡椒餅...的.
重點是該廠有很多大型木雕.

看完了三樓的展示, 回到一樓做產品介紹, 試吃. 強調不能賣藥, 有攝影......., 反正所有的觀光工廠都類似.
出了介紹會, 來到大廳的賣場, 東西價格不低, 不知價值是否匹配. 也還有幾個更大的木雕.

在一個角落, 有幾本藥本, 算是寶嗎?

就是這家.

夜, 走了一天也累了, 沒有心思再去逛街, 就在聊天與上網中過去, 早早睡了.
第二天一早來到慈湖. 有許多蔣中正雕像那個公園. 景色真的不錯, 加上下雨, 整個氣氛相當宜人.

有山有水有雲霧

有個經國先生混在其中.

走過公園, 就來到通往墓地的路上.

是外慈湖, 有開放. 真的是美.

還能說什麼呢?

路不長, 很快就到了, 早有一群人來觀光,

能拍的正面距離短,

人成了必拍的目標, 右護法

左護法, 因為有一群人爭拍擋住, 只能改用不同角度

就是他了, 辛苦您了.

從內望出去, 庭院挺清幽.

有顆茶花盛開

花很純潔.

繞了一圈回到了門口, 再回首, 不知何時再來看您了.

人潮散去了, 補一下剛才的角度. 左護法.

告示牌說著佈置的故事.

回頭路, 剛才沒注意到的也一下.

還有全區導覽圖, 也標示著內慈湖的位置, 裡更美呢!

等待發車的時間, 在公園的橋上發現水鴨一, 會潛入水中, 然後從別的地方浮出來.

就連停車場, 都有一種美美的感覺.

往龍潭大池的路上, 對國家的安全有了新的認識. (略過圖一張)
一下子就到了大池, 天陰陰的, 大池美美的.

有橋的陰天的大池, 更有詩意

幾隻禽鳥在水邊休息, 讓大池更有生氣勃勃的感覺.

是小白鷺與水鴨.

有一種寧靜的美感.

是關老爺的大廟? 南天宮.

一隻白鷺滑過水面, 整個水面就活了起來,

來到群鷺的聚集平台, 是否仍顯孤單?

另一邊還有一吊橋, 是危橋了吧? 封修中.

橋, 是溝通兩岸的工具, 心靈呢? 是否真有不言而喻?

???

游來水鴨一群, 所有的問題忽然消失無踪

離開大池, 來到了苗栗客家文化園區, 好客, 是雙關用法.

很熟悉的建築

是一個同事的老宅, 還有一大片農地在附近

這個水車的水做得很像,

紅眠床, 蕭家農園也有一座? 二座? 忘了

古早用具,

以前屏東有火車到東港, 不知是否是五分車, 載甘蔗的?

連步月樓也有, 是蕭家老宅的一角

看到勝興車站, 也難怪有步月樓了

主體建築的後方, 有一水池, 風很大, 沒人過來

整個文化園區的正面,
正面總是最後才入鏡.

行程大約結束了.
又來到台中的知名餅店, 有賣檸檬餅. 薄肉片干, 進去晃了一圈就出來了. 在隔壁發現很像肉片干的東西一包一包的

就在一個很像生產設備的儲物區.

來到關廟服務區, 天已黑, 正式結束二天的行程.

高貴的心靈

阿婆在市場尾賣包子，三個十塊錢。生意不怎麼好。為了顧三餐，也只能從早餐賣到晚餐，甚至宵夜。

一天來了個衣衫襤褸的人，在包子攤前躊躇不前。阿婆便跟他招呼來買包子。這個人才慢慢地問：可以買一個嗎？

阿婆心想加減賺，但這下難了，三個十塊錢，一個要賣多少？三塊三？那有角錢找。四元，佔人家七角，就決定賣三元。

阿婆說：好啦，不佔你便宜，賣你三塊。但看到這人的穿著，話到嘴邊又添了句，你新來的，給你試吃，免錢。

這人一掃先前的腼腆，看阿婆這樣阿沙利，拿了就往嘴裡塞，然後退到一旁細嚼慢嚥的慢慢品嚐許久未曾再有的滋味。

吃完了，又走回到阿婆的攤位，阿婆又拿一個給他說：試不出來？沒關係，再試一個。他拒絕了，他是來謝謝阿婆的善意的。

謝謝您的善良，為了您的善意維持困苦人的尊嚴，我要告訴你一個秘密，讓你的生意變好，可以早點休息。只要把定價下面多一行：一粒三元。

阿婆說：人若都買一粒，我不是賺更少了？這人說：買一粒吃不飽啦。就不見蹤影了。

阿婆半信半疑，就試試看吧！果然，一堆人都跑來跟阿婆說：那有人這樣做生意的，買少價錢要高才對啦，你會了死哦。

阿婆不厭其煩的表明，不能佔七角的便宜啦。大家看阿婆堅持，也樂得心理上佔阿婆三角的便宜，然後順便買三個十塊錢或六個二十塊.....

阿婆的生意果然大翻轉。一個在旁邊把這一幕看在眼裡的小販，就想如法泡製，但他知道，得換個把戲，換個地方，避免被人家笑抄襲。

很快的這小販重新上市了，掛上價格牌；一粒三元/三粒十元。

可是很奇怪，這個小販的生意不但沒有比較好，還比以前差。他搞不懂，就去尋當初那個傳授阿婆秘密的人。找了好久，總算給他找到了。

這個人問清了來龍去脈，指出，錯了，順序錯了。這小販不解，三個十元/一個三元跟一個三元/三個十元有什麼不一樣？

這個人說，
一個女生，白天上課，晚上在接客
一個女生，晚上接客，白天在進修
給人的感覺一樣嗎？

一個朋友說完了故事，問我有什麼意見？我說，我想知道，三十元可以買幾個？是有點白目，不知阿婆會不會白眼瞪人。

知己

森林裡的橡木漸漸的長大了，他發現旁邊的大樹伯伯、綠竹阿姨、小草弟弟、蘭花妹妹都跟自己不一樣，他想知道他是誰？但他們沒有人能告訴他。

有一天，來了山老鼠把橡木砍倒賣到了家俱店，橡木被做成了桌子，旁邊還有其他的櫃子、梳妝台、床等等，橡木還是想知道他是誰？但是這些家俱朋友也沒能告訴他。

橡本桌被製碳廠買走了，經過幾年的使用，顯得老舊，就被送進窰裡燒成了碳，旁邊還有其他木頭類的碳朋友，橡木碳仍想知道他是誰？但這些碳朋友還是沒能告訴他。

一個科學家夫人把橡木碳買走了，準備傍晚的烤肉。在燒成灰燼前，橡木碳希望能知道他是誰，這是最後的機會了，可是菜姐、肉兄、菇妹、醬弟也不知道。

就在要被丟入火爐前，科學家看了這塊橡木碳說：這塊碳看來挺扎實，我來給它做成礸石看看。橡木碳逃過一刧，而且變成了一顆漂亮、閃閃發光的礸石。

橡木礸石仍然找不到人來告訴他他是誰。最後輾轉來到一位高貴的慈善家夫人手上，配在夫人樸素的衣著上，更襯托出夫人的高雅。在一個機會下，夫人把礸石供給了佛祖，祈求國泰民安、風調雨順。

傳說中的佛陀就在眼前，橡木礸石不敢相信自己的運氣，一併問了佛陀：我是誰？為什麼在這裏？

佛陀說：當你開始追尋的時候就註定了今天的相遇。你的積極不捨促進了這個緣份的成熟。

至於你是誰，只有你自己才能知道。你自己都不知道你自己是誰，別人如何能知道？別人連自己都不認識了，如何能認識你？

佛陀已經了知十方三世一切人事物的因緣果報，懇請佛陀開示。橡木礸石意志堅定的請求佛陀。

佛陀不發一語，閉上了雙眼。

這一默如響雷，礸石橡木如雷貫耳，向佛陀合十致意後跳落案前香爐。藉著爐溫，啟動了內在三昧真火，化成一絲輕風，沒有留下任何灰燼。空氣中隱約傳來

一縷煙風似無空 正是存在最自由

森林裡一顆橡木的種子發了芽，在輕風的吹拂下舒展開了枝椏．

礦物意識的辯證

學期就要結束，教授把學生指導費拿出來跟研究生們聚餐．

大家點好了餐點，請教授先給大家說幾句話．照例，教授講了一些場面話，不外乎大家都知道的那些．最後，忘了是在聚餐，仍習慣性的問大家有沒有問題．

老師，礦物有沒有意識？一個同學上回被這個問題困擾很久，現在正好提出來．

這個問題，有點難．老師面有難色的說．不過趁上菜空檔，我們試著來看看．

首先，你先說說你的看法，可以嗎？這個教授的慣用手法，很奸詐．

我認為礦物沒有什麼意識，但上回老師質疑了這個觀點，所以想了解質疑背後的看法是什麼？

很好，那我再問個問題。你們認為所謂高等生物與低等生物的排序為何？

我的看法是人類，動物，植物，礦物。人類雖是動物的一種，但差異太大，所以再獨立出來。另一個同學表達他的看法。

有其他的意見嗎？大家互相觀望，沒有人回答。

OK。你們看過礦野的聲音這本書嗎？老師又提了一個不太相關的問題，雖然有個礦字，可能是障眼法，要轉移話題。同學心裡想著。

是描述一個西方人到澳洲與當地原住民生活的記錄。但這書有什麼關係我們的話題嗎？一個看過書的同學回答，然後再把球丟出來。

當然。既然你們把人類從動物分離出來，我們就從人類來看所謂的高低等級。你們認為我們跟澳洲的原住民，孰高孰低？當然是我們高，澳洲原住民低，對吧？這回老師被激，不等同學回答，自問自答了。老師又繼續說。

可是書中描述到我們引以為傲的無線手機通訊，澳洲原住民卻不必有手機也可以透過心靈相通來達成，甚至讀懂我們的心意。從這角度，你們還認為我們比澳洲原住民高等嗎？

但這只能說明意識的一些現象，沒辦法把無意識變成有意識。有同學提出質疑。

所以我們會再從幾個故事來看這個問題。但首先，你們應該已經了解，所有你所認知的只是你的有限。我們最近的食安問題也反映出我們的偵測極限，未檢出，代表沒有嗎？只能說是我們感應不到，超出能力範圍。

講到食安，剛好開始上菜。我們邊吃邊談。老師繼續說。

當然，我們不能用未知不代表沒有來唐塞，這樣所有的問題都沒有意義了。我們儘量去逼近，雖不見得會達到。所以再來想想這個故事的啟發。維摩結所說經，有人看過嗎？

怎麼又是書？有同學私底下抱怨。老師正好有聽到。

因為是故事，所以從故事書來的。老師等大家回答。

這故事是說維摩結居士病了，佛陀請大家去看看他，但所有的人都因為曾經被維摩結指教過，有不好的印象經驗，都拒絕了。佛陀只好去找智慧第一的文殊菩薩，文殊菩薩依佛陀的請託就去看了維摩結。大家知道了，也都跟著去，要看好戲。

文殊問維摩結說，怎麼病了呢？沒照顧好自己。維摩結說是眾生病了，所以他就病了。換維摩結問說，大家說說成為一個菩薩的不二法門是什麼？來觀戰的人，依自己的見解，說了各種的方法，最後文殊說出自己的見解：於一切法無言無說，無示無識，離諸問答是為入不二法門。

然後文殊問維摩結說，我們都說了，換你了。那知維摩結閉口未出片語。突然，文殊菩薩讚嘆說，善哉善哉，乃至無有文字語言，是真入不二法門。

很好。掌握到重點。你們誰說說有什麼啟示。

這跟澳洲原住民的故事類似，沒說比有說高明。一個同學很快的掌握了重點。

那麼，同學認為的有意識的分類中，那個符合沒說呢？是不是植物。有就是說植物符合菩薩的條件。我們重新規納一下。高低等級的次序：

礦物，植物，動物，原住民，文明人。

另一組從佛教觀點，

佛，菩薩，和尚，居士，信徒。

從信徒對等文明人，菩薩對等植物，我們可以先說，礦物是對等佛的。我們再從幾個故事來看這個對等的合理性。

我們知道佛陀說法四五十年，但在金鋼經中，佛陀說

 【須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。】

意思是佛陀並沒有說法，這點跟文明人爭名奪利完全相反，跟礦物倒是非常接近。

這個接近的類比有點牽強。有同學抗議。

佛陀利益無量的眾生，但完全不居功，跟礦物支撐眾生生活舒適，如房子、車子、衣物，卻沒有任何抱怨，有什麼不一樣呢？

這該是最近流行語：感恩的最極致表現了。一個同學認同的說。

還有其他的例子來佐證嗎？另一個同學提問。

有一個生公說法，頑石點頭的故事，大家聽過嗎？生公是晉朝的竺道生，他的觀點與我們前面說的觀點相近，而頑石點頭不正說明了礦物也有意識嗎？大家可以去找找這故事來看看。

另有洞山良价禪師的無情說法的故事，我們認為的無情也可以說法，說明礦物是有意識的。

試想，一個修練禁語的行者，入定的行者，我們可以說他們是啞巴，死了嗎？只看到現象而沒有了解過程或歷史就下結論是很危險的。

所以我們從聖哲的經驗中了知礦物是有意識的，而且推翻了人類所謂的高等文明，雖不一定是最低等的，但一定不是最高等的。

依前面的推論，動物似乎比人類高等，這與現實有很大的衝突，該如何來理解？另一個同學再問。

我們一直以人類，甚至自己的國家、種族的角度來看世界，把自己高估。當然這樣的說法是無法滿足你的。我們也可以從幾個觀點來說明人類高於動物的觀點是不正確的。例如，佛法在地球之前就有，地球先有礦物、植物、動物，然後才有人類。顯然越低等的越晚出現。另人類有很多能力不及動物，有很多的所謂的發明不是劣於動物，就是從動物學來的。另人類也有很多的劣行，都不能說是高等動物，如貪念。

那為何佛法把動物歸為下三界，而人是屬上三界呢？同學真是追根究底，展現研究生的特質。

就某些觀點、層次、權宜，可以這樣說。否則眾生平等，眾生是佛豈不大大的誤謬了。

從以上的分析，我們可以說礦物是有意識，然後我們還有很多需要放下，是嗎？一個同學幫大家結論。

是的。開動。老師作了最終結論。

大家總算可以從學問的嚮宴轉回今天的正題食物的嚮宴了。

最終極的存在：觀自在－談心經色空統一

農曆七月，在一個師生的聚會中，好兄弟成了話題。

一個學生問說，聽說七月被稱為鬼月，是明朝朱元璋為了獨佔七月的好的日子所編出來騙大家的，但其他很多的說法，似乎又不約而同的指向靈魂的存在，那到底有沒有鬼存在？

另一個學生說，你的問題是要問鬼的存在，還是鬼月的真實性？這應該是兩個不同的問題。當然是要先有鬼的存在，鬼月的真實性才有討論的價值。而且你提到的靈魂，可以等同鬼嗎?也需要確認。

老師說，分析的很清楚，但沒有回答到問題。你們認為這個問題的核心是什麼呢？

應該是鬼-----嗎?一個同學不是很肯定的回答。

不會是朱元璋騙人-----吧?另一個同學也不肯定。

是存在！老師看大家一臉狐疑，說了他的答案。

怎麼說？大家異口同聲。顯然需要一個讓人可以接受的說法，否則沒辦法過關。

老師問，你們對存在這詞是怎樣定義的呢?真是奸詐的老師，把問題丟回給學生。

就是看得到，摸得到啊!

聞得到，聽得到。另一個同學顯然覺得有漏洞，加以補充。

經過一陣靜默, 還有嗎? 老師問?

歷史人物，看摸聞聽都沒辦法到，存在嗎?小說、戲劇、電影、卡通裡的人物、物品存在嗎?重力、磁力存在嗎？道德、慈悲、孝順存在嗎?乙太存在嗎?正七面體存在嗎?山裡一戶你不認識的人家存在嗎?

老師一口氣說了好些個，屬性都不太一樣，確實需要仔細想想的。

看來，存在確實沒那麼簡單。同學私底下討論了起來。

老師又說，在說明存在以前，還有一個問題，請同學想想：一個沒有名稱的事物是否可以討論？

可以用這個、那個來表示。一個同學回答。

到時候會有很多這個那個，誰知道指的是那個，況且這個那個也是一種名稱。另一個同學提出反對意見。

顯然我們要給目標對象一個名稱才能討論它。老師作出結論。

給了名稱的事物，基本上就開始存在了，用什麼方式存在呢？用存在你腦袋中的方式存在。所以一些所謂虛構旳事物，也是存在的一種，只是你要找實體時會有困難。但有些大家認為真實存在的東西，例如磁力，也看不到實體，但看得到作用。還有一些比較模糊的，例如風，看得到作用，實際上是氧氮分子的流動。還有一些概念性的，如道德，泛指一切好的行為。總之，你提出的東西，在你提出的時候就已經存在了，至少存在你的腦中。

那山裡那戶我們不認識的人家，存在嗎？正七面體存在嗎？

正七面體是一種不存在的存在，以不存在的方式存在在你的概念中。

而山裡的那戶人家，存在在知道的人的腦袋中，在別人沒有提出來前，對你來說是不存在的，但提出來後就存在你的腦中了。

總之，一提到，就存在。所以所有的事物都是存在。

那忘了的東西，還存在嗎？同學問。

有一種存在，叫忘了。那個被你忘了的東西，完全忘了的，不再存在。那些被你忘了的，好像不存在的，現在它又復活了。

所以很明顯的，存在是因人而異，而所有的存在構成了整個的存在。

所以存在是因為意識嗎？那都沒有意識的時候，例如地球剛形成，只有礦物的時期，那礦物算存在嗎？

那個時期，現在存在了，不是嗎？而且礦物沒有意識嗎？這是另一個話題了，先用餐吧，大家都餓了。

經過一陣用餐的靜默，一個同學提出一個問題：即然都是存在，那這個存在給了我們什麼啟示？也就是說我們該如何從都是存在的這個結論回來看我們的生活？

這是很有深度的問題，能提出來，代表你已經掌握到了，我們所有的思考都是為了解決我們的疑惑，困境。老師說。

老師接著說：都是存在的這個結論，把所有的衝突全部統一，給予這個衝突本身及衝突的各方一個完全相同的對待，也就是大家都是構成存在的一部份，不用做高低、優劣、好壞等等的區分，雖然高低、優劣、好壞也是存在。每一個存在的部份，都有存在的價值，就像平面上所有的點，從－ｘ到＋ｘ、從－ｙ到＋ｙ的無窮大，都不能缺少。這就是所謂的完整性與多樣性，顯示出造物的全能。而之所以會有衝突，是因為衝突有它存在的價值，會有我們認為不好的事，是因為不好的認定也有它存在的價值。

那不就沒有是非了嗎？一個同學問。

是非是存在的，老師一開頭就說，而現在的重點是我們要如何看待是非。剛才的結論是：一切都是存在的一部份，認知了每一個存在，然後放下它。你可能會再加以區分，沒關係，這也是存在，也有它價值，認知了，然後放下它。這樣心就清靜了，是非衝突也完成了它的任務。

這個說法，跟禪宗所說的空，是不是衝突、矛盾？又有同學提出來。

這是很深的問題，禪宗祖師都說空，老師默默無聞却說都是存在，顯然老師是勝算不大。同學誰來說說？

心經有說：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。一個同學出來給老師解圍。

是啊，空也是存在的一種。老師說。大家吃飽沒？要散會了。

老師，為什麼要把事物認知為都是存在，要放下它？而不是從中思考，學到一些啟示？如心經的色空統一的衝突，放下它，就是永遠無法解開的迷惑，不是就成了逃避了嗎？一個同學又發言，看來老師沒那麼容易過關。

很好，我們前面說到，思考的重點是要解決我們的疑惑，既然有疑惑，當然要解開。當你在解開這些疑惑時，你會發現得到一個結論，一切都是存在，這時不再有疑惑，你就會放下了。現在我們來看色空統一的衝突。

色空是所有衝突的基本形式，二分法，也是我們平常的認知方式，最明顯的你我的分別。今天心經說色空統一，與我們的認知不一樣，於是產生迷惑，造成衝突，於是心就不自在了。色空是如何統一的？有就是沒有，沒有就是有，這不合理。

不合理是我們的衝突產生的原因。例如規定下課後男生要負責掃地，女生直接回家。而所謂的不合理是來自公平的想法，或是家裡重男輕女的想法。這個不合理是不合你的理，但只要存在，就有它存在的理，或許會不合你的理。

所以我們如果能把這些衝突解開，也就是獲得統一，心就自在了，這個自在的心就是我們大家追求的終極目標。不管你的目標是什麼，背後的目的就是自在，只是很多人用錯了方法，例如追求名利。

那麼，如何才能真的自在呢？心經一開頭就點出了，度一切苦厄。那如何度一切苦厄？照見五蘊皆空！觀自在菩薩在智慧觀照心念的過程中發現了上述結果，達成了我們的最後目標：自在。這個自在是明明白白的存在的，因真空而真實的自在．

所以接下來告訴舍利子說：所有的存在的本質都是空（色不異空），而空也是存在的一種（空不異色），如果連空的想法（一種存在）都能空掉（色即是空），這樣的空就是最終極的統一，最真的存在，就能完全的自在了（空即是色）。

從上面的分析，我們可以說最終的統一形式是一種自在的存在，是嗎？

是的。

同學大家紛紛起立鼓掌，為這精彩的分析給了熱列的掌聲。