冬去春來 自然 山水一色 天成

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冬去春來 自然 。。。。。 山水一色 天成

2017/01/14

礦物意識的辯證

學期就要結束,教授把學生指導費拿出來跟研究生們聚餐.

大家點好了餐點,請教授先給大家說幾句話.照例,教授講了一些場面話,不外乎大家都知道的那些.最後,忘了是在聚餐,仍習慣性的問大家有沒有問題.

老師,礦物有沒有意識?一個同學上回被這個問題困擾很久,現在正好提出來.

這個問題,有點難.老師面有難色的說.不過趁上菜空檔,我們試著來看看.

首先,你先說說你的看法,可以嗎?這個教授的慣用手法,很奸詐.

我認為礦物沒有什麼意識,但上回老師質疑了這個觀點,所以想了解質疑背後的看法是什麼?

很好,那我再問個問題。你們認為所謂高等生物與低等生物的排序為何?

我的看法是人類,動物,植物,礦物。人類雖是動物的一種,但差異太大,所以再獨立出來。另一個同學表達他的看法。

有其他的意見嗎?大家互相觀望,沒有人回答。

OK。你們看過礦野的聲音這本書嗎?老師又提了一個不太相關的問題,雖然有個礦字,可能是障眼法,要轉移話題。同學心裡想著。

是描述一個西方人到澳洲與當地原住民生活的記錄。但這書有什麼關係我們的話題嗎?一個看過書的同學回答,然後再把球丟出來。

當然。既然你們把人類從動物分離出來,我們就從人類來看所謂的高低等級。你們認為我們跟澳洲的原住民,孰高孰低?當然是我們高,澳洲原住民低,對吧?這回老師被激,不等同學回答,自問自答了。老師又繼續說。

可是書中描述到我們引以為傲的無線手機通訊,澳洲原住民卻不必有手機也可以透過心靈相通來達成,甚至讀懂我們的心意。從這角度,你們還認為我們比澳洲原住民高等嗎?

但這只能說明意識的一些現象,沒辦法把無意識變成有意識。有同學提出質疑。

所以我們會再從幾個故事來看這個問題。但首先,你們應該已經了解,所有你所認知的只是你的有限。我們最近的食安問題也反映出我們的偵測極限,未檢出,代表沒有嗎?只能說是我們感應不到,超出能力範圍。

講到食安,剛好開始上菜。我們邊吃邊談。老師繼續說。

當然,我們不能用未知不代表沒有來唐塞,這樣所有的問題都沒有意義了。我們儘量去逼近,雖不見得會達到。所以再來想想這個故事的啟發。維摩結所說經,有人看過嗎?

怎麼又是書?有同學私底下抱怨。老師正好有聽到。

因為是故事,所以從故事書來的。老師等大家回答。

這故事是說維摩結居士病了,佛陀請大家去看看他,但所有的人都因為曾經被維摩結指教過,有不好的印象經驗,都拒絕了。佛陀只好去找智慧第一的文殊菩薩,文殊菩薩依佛陀的請託就去看了維摩結。大家知道了,也都跟著去,要看好戲。

文殊問維摩結說,怎麼病了呢?沒照顧好自己。維摩結說是眾生病了,所以他就病了。換維摩結問說,大家說說成為一個菩薩的不二法門是什麼?來觀戰的人,依自己的見解,說了各種的方法,最後文殊說出自己的見解:於一切法無言無說,無示無識,離諸問答是為入不二法門。

然後文殊問維摩結說,我們都說了,換你了。那知維摩結閉口未出片語。突然,文殊菩薩讚嘆說,善哉善哉,乃至無有文字語言,是真入不二法門。

很好。掌握到重點。你們誰說說有什麼啟示。

這跟澳洲原住民的故事類似,沒說比有說高明。一個同學很快的掌握了重點。

那麼,同學認為的有意識的分類中,那個符合沒說呢?是不是植物。有就是說植物符合菩薩的條件。我們重新規納一下。高低等級的次序:

礦物,植物,動物,原住民,文明人。

另一組從佛教觀點,

佛,菩薩,和尚,居士,信徒。

從信徒對等文明人,菩薩對等植物,我們可以先說,礦物是對等佛的。我們再從幾個故事來看這個對等的合理性。

我們知道佛陀說法四五十年,但在金鋼經中,佛陀說

 【須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。】

意思是佛陀並沒有說法,這點跟文明人爭名奪利完全相反,跟礦物倒是非常接近。

這個接近的類比有點牽強。有同學抗議。

佛陀利益無量的眾生,但完全不居功,跟礦物支撐眾生生活舒適,如房子、車子、衣物,卻沒有任何抱怨,有什麼不一樣呢?

這該是最近流行語:感恩的最極致表現了。一個同學認同的說。

還有其他的例子來佐證嗎?另一個同學提問。

有一個生公說法,頑石點頭的故事,大家聽過嗎?生公是晉朝的竺道生,他的觀點與我們前面說的觀點相近,而頑石點頭不正說明了礦物也有意識嗎?大家可以去找找這故事來看看。

另有洞山良价禪師的無情說法的故事,我們認為的無情也可以說法,說明礦物是有意識的。

試想,一個修練禁語的行者,入定的行者,我們可以說他們是啞巴,死了嗎?只看到現象而沒有了解過程或歷史就下結論是很危險的。

所以我們從聖哲的經驗中了知礦物是有意識的,而且推翻了人類所謂的高等文明,雖不一定是最低等的,但一定不是最高等的。

依前面的推論,動物似乎比人類高等,這與現實有很大的衝突,該如何來理解?另一個同學再問。

我們一直以人類,甚至自己的國家、種族的角度來看世界,把自己高估。當然這樣的說法是無法滿足你的。我們也可以從幾個觀點來說明人類高於動物的觀點是不正確的。例如,佛法在地球之前就有,地球先有礦物、植物、動物,然後才有人類。顯然越低等的越晚出現。另人類有很多能力不及動物,有很多的所謂的發明不是劣於動物,就是從動物學來的。另人類也有很多的劣行,都不能說是高等動物,如貪念。

那為何佛法把動物歸為下三界,而人是屬上三界呢?同學真是追根究底,展現研究生的特質。

就某些觀點、層次、權宜,可以這樣說。否則眾生平等,眾生是佛豈不大大的誤謬了。

從以上的分析,我們可以說礦物是有意識,然後我們還有很多需要放下,是嗎?一個同學幫大家結論。

是的。開動。老師作了最終結論。

大家總算可以從學問的嚮宴轉回今天的正題食物的嚮宴了。